Tampilkan postingan dengan label Tabaruk. Tampilkan semua postingan
Beribadah kepada Alloh di sisi kuburan orang Shaleh
BAB
20
LARANGAN
BERIBADAH KEPADA ALLAH DISISI KUBURAN
ORANG-ORANG
SHOLEH
Diriwayatkan dalam shoheh [Bukhori dan
Muslim], dari Aisyah ra. bahwa Ummu Salamah ra. bercerita kepada Rasulullah
Shallallahu’alaihi wasallam tentang gereja yang ia lihat di negeri Habasyah
(Ethiopia), yang didalamnya terdapat rupaka-rupaka (gambar-gambar), maka
Rasulullah bersabda :
"أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح، أو العبد
الصالح بنوا على قبره مسجدا، وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله
".
”Mereka itu, apabila ada orang yang
sholeh atau hamba yang sholeh meninggal, mereka membangun diatas kuburannya
sebuah tempat ibadah, dan mereka membuat didalamnya rupaka-rupaka, dan mereka
sejelek-jelek makhluk disisi Allah”.
Mereka dihukumi beliau sebagai
sejelek-jelek makhluk karena mereka melakukan dua fitnah sekaligus, yaitu fitnah
memuja kuburan dengan membangun tempat ibadah diatasnya dan fitnah membuat
rupaka rupaka ( patung-patung ).
Dalam riwayat Imam Bukhori dan Muslim,
Aisyah juga berkata : ketika Rasulullah akan diambil nyawanya, beliaupun segera
menutup mukanya dengan kain, dan ketika nafasnya terasa sesak maka dibukanya
kembali kain itu. Ketika beliau dalam keadaan demikian itulah beliau bersabda
:
"لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور
أنبيائهم مساجد"
“Laknat Allah ditimpakan kepada
orang-orang yahudi dan Nasrani, yang telah menjadikan kuburan para Nabi mereka
sebagai tempat peribadatan”.
Beliau mengingatkan umatnya agar
menjauhi perbuatan mereka, dan jika bukan karena hal itu, Maka pasti kuburan
beliau akan ditampakkan, hanya saja beliau hawatir kalau kuburannya nanti
dijadikan tempat beribadah.
Imam Muslim meriwayatkan dari Jundub
bin Abdullah, dimana ia pernah berkata : “Aku pernah mendengar Rasulullah
Shallallahu’alaihi wasallam bersabda lima hari sebelum beliau meninggal dunia
:
"إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليلا،
فإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا
لاتخذت أبا بكر خليلا، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد، ألا
فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك"
“Sungguh, Aku menyatakan
setia kepada Allah dengan menolak bahwa aku mempunyai seorang khalil (kekasih
mulia) dari antara kalian, karena sesungguhnya Allah Subhanahu wata’ala telah
menjadikan aku sebagai kekasihNya, sebagaimana Ia telah menjadikan Ibrahim
sebagai kekasihNya, seandainya aku menjadikan seorang kekasih dari umatku, maka
aku akan jadikan Abu Bakar sebagai kekasihku. Dan ketahuilah, bahwa sesungguhnya
umat-umat sebelum kalian telah menjadikan kuburan para Nabi mereka sebagai
tempat ibadah, dan ingatlah, janganlah kalian menjadikan kuburan sebagai tempat
beribadah, karena aku benar-benar melarang kalian dari perbuatan
itu”.
Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam di akhir hayatnya -sebagaimana
dalam hadits Jundub- telah melarang umatnya untuk tidak menjadikan kuburan
sebagai tempat ibadah. Kemudian ketika dalam keadaan hendak diambil nyawanya
–sebagaimana dalam hadits Aisyah- beliau melaknat orang yang melakukan perbuatan
itu, dan sholat di sisinya termasuk pula dalam pengertian menjadikan kuburan
sebagai tempat ibadah, walaupun tidak dijadikan bangunan masjid, dan inilah
maksud dari kata-kata Aisyah ra.:“… dikhawatirkan akan dijadikan sebagai
tempat ibadah.”
Dan para sahabat pun
belum pernah membangun masjid (tempat ibadah) disekitar kuburan beliau, karena
setiap tempat yang digunakan untuk sholat berarti telah dijadikan sebagai
masjid, bahkan setiap tempat yang dipergunakan untuk sholat disebut masjid,
sebagaimana yang telah disabdakan oleh Rasul Shallallahu’alaihi wasallam
:
"جعلت لي الأرض مسجدا
وطهورا".
“Telah dijadikan bumi ini untukku
sebagai masjid dan suci”.
Dan Imam Ahmad meriwayatkan
hadits marfu’ dengan sanad yang jayyid, dari Ibnu Mas’ud, bahwa Nabi Muhammad
Shallallahu’alaihi wasallam bersabda :
"إن من
شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء،
والذين يتخذون القبور مساجد".
“Sesungguhnya, termasuk
sejelek-jelek manusia adalah orang yang masih hidup saat hari kiamat tiba, dan
orang yang menjadikan kuburan sebagai tempat ibadah (masjid)” (HR. Abu Hatim
dalam kitab shohehnya).
Kandungan bab ini :
-
Larangan membangun tempat beribadah (masjid) di sisi kuburan orang-orang yang sholeh, walupun niatnya baik.
-
Larangan keras adanya rupaka-rupaka (gambar/patung) dalam tempat ibadah.
-
Pelajaran penting yang dapat kita ambil dari sikap keras Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam dalam masalah ini, bagaimana beliau menjelaskan terlebih dahulu kepada para sahabat, bahwa orang yang membangun tempat ibadah di sekitar kuburan orang sholeh termasuk sejelek-jelek makhluk di hadapan Allah. Kemudian, lima hari sebelum wafat, beliau mengeluarkan pernyataan yang melarang umatnya menjadikan kuburan-kuburan sebagai tempat ibadah. Terakhir, beberapa saat menjelang wafatnya, beliau masih merasa belum cukup dengan tindakan-tindakan yang telah diambilnya, sehingga beliau melaknat orang-orang yang melakukan perbuatan ini.
-
Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam melarang pula perbuatan tersebut dilakukan di sisi kuburan beliau, walaupun kuburan beliau sendiri belum ada.
-
Menjadikan kuburan nabi-nabi sebagai tempat ibadah merupakan tradisi orang-orang yahudi dan Nasrani.
-
Rasulullah melaknat mereka karena perbuatan mereka sendiri.
-
Rasulullah melaknat mereka dengan tujuan memberikan peringatan kepada kita agar tidak berbuat hal yang sama terhadap kuburan beliau.
-
Alasan tidak ditampakkannya kuburan beliau karena kekhawatiran akan dijadikan sebagai tempat ibadah.
-
Pengertian “menjadikan kuburan sebagai tempat ibadah” ialah [melakukan suatu ibadah, seperti : shalat di sisi kuburan, meskipun tidak dibangun di atasnya sebuah tempat ibadah].
-
Rasulullah menggabungkan antara orang yang menjadikan kuburan sebagai tempat ibadah dengan orang yang masih hidup disaat kiamat tiba, dalam rangka memberikan peringatan pada umatnya tentang perbuatan yang menghantarkan kepada kemusyrikan sebelum terjadi, disamping mengingatkan pula bahwa akhir kehidupan dunia adalah merajalelanya kemusyrikan.
-
Khutbah beliau yang disampaikan lima hari sebelum wafatnya mengandung sanggahan terhadap dua kelompok yang kedua-duanya termasuk sejelek-jelek ahli bid’ah, bahkan sebagian ulama menyatakan bahwa keduanya di luar 72 golongan yang ada dalam umat Islam, yaitu Rafidloh ([1]) dan Jahmiyah([2]). Dan sebab orang-orang Rafidloh inilah kemusyrikan dan penyembahan kuburan terjadi, dan mereka itulah orang pertama yang membangun tempat ibadah diatas kuburan.
-
Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam [adalah manusia biasa] merasakan beratnya sakaratul maut.
-
Pernyataan bahwa kholil itu lebih tinggi derajatnya dari pada habib ( kekasih ).
-
Pernyataan bahwa Abu Bakar Radhiallahu’anhu adalah sahabat Nabi yang paling mulia.
-
Hal tersebut merupakan isyarat bahwa Abu Bakar akan menjadi Kholifah (sesudah beliau).
Catatan Kaki :
([1]) Rafidhah adalah salah
satu sekte dalam aliran syi’ah. Mereka bersikap berlebih-lebihan terhadap Ali
bin Abi Tholib dan ahlul bait, dan mereka menyatakan permusuhan terhadap
sebagian besar sahabat Rasulullah, khususnya Abu Bakar dan
Umar.
([2]) Jahmiyah adalah aliran yang
timbul pada akhir khilafah Bani Umayyah. Disebut demikian, karena dinisbatkan
pada nama tokoh mereka, yaitu Jahm bin Shofwan At Tirmidzi, yang terbunuh pada
tahun 128 H. di antara pendapat aliran ini adalah menolak kebenaran adanya Asma’
dan Sifat Allah, karena menurut anggapan mereka Asma dan Sifat adalah ciri khas
makhluk, maka apabila diakui dan ditetapkan untuk Allah berarti menyerupakan
Allah dengan makhlukNya.
Menyembah kepada selain Alloh
BAB
15
TIDAK SEORANGPUN
YANG BERHAK DISEMBAH SELAIN ALLAH
Firman Allah Subhanahu
wata’ala :
]أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا
ولا أنفسهم ينصرون[
“Apakah mereka
mempersekutukan (Allah) dengan berhala-berhala yang tidak dapat menciptakan
sesuatupun ? sedangkan berhala-berhala itu sendiri buatan orang, dan
berhala-berhala itu tidak mampu memberi pertolongan kepada penyembah
penyembahnya dan kepada dirinya sendiripun
berhala-berhala itu tidak dapat memberi pertolongan.” (QS. Al A’raf,
191-192).
]والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا
يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك
مثل خبير[
“Dan
sesembahan-sesembahan yang kalian mohon selain Allah,
tidak memiliki apa-apa walaupun setipis kulit ari. Jika kamu menyeru mereka,
mereka tidak akan mendengar seruanmu itu, kalaupun mereka mendengar, mereka
tidak dapat memperkenankan permintaanmu, dan pada hari kiamat meraka akan
mengingkari kemusyrikanmu, dan tidak ada yang dapat memberikan keterangan
kepadamu sebagaimana yang diberikan oleh yang Maha Mengetahui.” (QS. Fathir
13-14).
Diriwayatkan dalam shoheh (Bukhori
dan Muslim) dari Anas bin Malik, ia berkata :
شج النبي
يوم أحد، وكسرت رباعيته، فقال : " كيف يفلح قوم شجوا نبيهم "، فنـزلت
] ليس لك من الأمر شيء
“Ketika perang uhud Rasulullah
Shallallahu’alaihi wasallam terluka kepalanya, dan pecah gigi serinya, maka
beliau bersabda : “Bagaimana akan beruntung suatu kaum yang melukai Nabinya ?”
kemudian turunlah ayat : “Tak ada hak apapun bagimu dalam urusan mereka itu”.
(QS. Ali Imran 128).”
Dan diriwayatkan dalam shoheh
Bukhori Ibnu Umar Radhiallahu’anhu bahwa ia mendengar Rasulullah
Shallallahu’alaihi wasallam bersabda ketika beliau berdiri dari ruku’ pada
rakaat yang terahir dalam sholat shubuh :
اللهم العن
فلانا وفلانا "، بعد ما يقول :" سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد "، فأنزل الله
] ليس لك من الأمر شيء.
“Ya Allah, laknatilah si fulan dan
sifulan”, setelah beliau mengucapkan : سمع
الله لمن حمده ربنا لك الحمد , setelah itu turunlah firman
Allah :
]ليس لك من الأمر شيء[
“Tak ada hak apapun bagimu dalam
urusan mereka itu”.
Dalam riwayat yang lain : “Beliau
mendoakan semoga Shofwan bin Umayah, Suhail bin Amr, dan Al Harits bin Hisyam
dijauhkan dari rahmat Allah”, maka turunlah ayat :
]ليس لك من الأمر شيء[
“Tak ada hak apapun bagimu dalam
urusan mereka itu”.
Diriwayatkan pula dalam shoheh
Bukhori dari Abu Hurairah Radhiallahu’anhu ia berkata : “ketika diturunkan
kepada Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam firman Allah Subhanahu wata’ala :
]وأنذر عشيرتك الأقربين[
“Dan berilah peringatan kepada
keluargamu yang terdekat” (QS. Asy Syu’ara, 214)
Berdirilah beliau dan bersabda :
“Wahai orang-orang quraisy, tebuslah diri kamu sekalian (dari siksa Allah dengan
memurnikan ibadah kepadaNya). sedikitpun aku tidak bisa berbuat apa-apa
dihadapan Allah untuk kalian. Wahai Abbas bin Abdul Mutholib, sedikitpun aku
tidak bisa berbuat apa-apa untukmu dihadapan Allah, wahai Shofiyah bibi
Rasulullah, sedikitpun aku tidak bisa berbuat apa-apa untukmu dihadapan Allah
nanti, wahai Fatimah binti Rasulullah, mintalah kepadaku apa saja yang kau
kehendaki, tapi sedikitpun aku tidak bisa berbuat apa-apa untukmu dihadapan
Allah nanti”.
Kandungan bab ini
:
-
Penjelasan tentang kedua ayat tersebut diatas ([1]).
-
Kisah perang uhud.
-
Rasulullah, pemimpin para rasul, dalam sholat subuh telah membaca qunut sedang para sahabat dibelakangnya mengamini.
-
Orang-orang yang beliau doakan semoga Allah menjauhkan rahmatNya dari mereka adalah orang-orang kafir.
-
Mereka telah melakukan perbuatan yang tidak dilakukan oleh orang-orang kafir yang lain, antara lain melukai kepala Rasulullah, dan berupaya untuk membunuh beliau, serta mengkoyak-koyak tubuh para korban yang terbunuh, padahal yang terbunuh itu adalah sanak famili mereka.
-
Terhadap peristiwa itulah Allah menurunkan firmanNya beliau :
]ليس لك من الأمر شيء[
-
Allah berfirman : [أو يتوب عليهم أو يعذبهم]
“Atau Allah terima taubat
mereka, atau menyiksa mereka” (QS. Ali Imran, 128).
Kemudian Allah pun menerima
taubat mereka, dengan masuknya mereka kedalam agama Islam, dan menjadi orang
orang yang beriman.
-
Dianjurkannya melakukan qunut nazilah, yaitu : qunut yang dilakukan ketika umat Islam dalam keadaan mara bahaya.
-
Menyebutkan nama-nama mereka beserta nama orang tua mereka ketika didoakan terlaknat di dalam sholat, tidak membatalkan sholat.
-
Boleh melaknat orang kafir tertentu didalam qunut.
-
Kisah Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam ketika diturunkan kepada beliau firman Allah “Dan berilah peringatan kepada keluargamu yang terdekat”.
-
Kesungguhan Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam dalam hal ini, sehingga beliau melakukan sesutu yang menyebabkan dirinya dituduh gila, demikian halnya apabila dilakukan oleh orang mukmin pada masa sekarang.
-
Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam memperingatkan keluarganya yang paling jauh kemudian yang terdekat dengan sabdanya : “sedikitpun Aku tidak bisa berbuat apa-apa untukmu dihadapan Allah nanti” sampai beliau bersabda : “wahai Fatimah putri Rasul, aku tidak bisa berbuat untukmu apa-apa dihadapan Allah nanti”.
-
Jika beliau sebagai pemimpin para rasul telah berterus terang tidak bisa membela putrinya sendiri pemimpin kaum wanita di jagat raya ini, dan jika orang mengimani bahwa apa yang beliau katakan itu benar, kemudian jika dia memperhatikan apa yang terjadi pada diri kaum khowash ([2]) dewasa ini, maka akan tampak baginya bahwa tauhid ini sudah ditinggalkan, dan tuntunan agama sudah menjadi asing.
Catatan Kaki :
([1]) Kedua ayat tersebut
menunjukkan kebhatilan syirik mulai dari dasarnya, karena makhluk yang lemah
ini, yang tidak mempunyai kekuasaan apa-apa, tidak dapat dijadikan sebagai
sandaran sama sekali, dan menunjukkan pula bahwa Allah lah yang berhak dengan
segala macam ibadah yang dilakukan manusia.
([2]) Kaum Khowash ialah :
orang orang tertentu yang ditokohkan dalam masalah agama, dan merasa bahwa
dirinya patut diikuti, disegani dan diminta berkah
doanya.
